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佛教尤其重视家庭关系，佛陀在《善生经》、《大宝积经》、《优婆塞戒经》等诸经典中，均有佛陀教导信众如何实践家庭伦理的记载。现代人间佛教所提倡的，也正是以佛陀的人本精神，从自己家庭的人际关系、经济生活、家居生活等做起，健全家庭，建设人间净土。
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佛陀教导弟子应感念父母亲的深恩厚德，除了应让父母衣食不缺，随时禀白行为、去处，不令父母担心，以及恭顺不违正令之外，引导父母向于正道，远离烦恼，现生安身立命，未来有信仰的依止，才是根本的孝顺之道。
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对待世间的父子、兄弟、夫妇、家室、亲属等，应恭敬慈爱，和颜悦色，彼此沟通往来，不相憎嫉，或生气对立。至于婆媳、妯娌之间，若能认识因缘法，双方知进知退，自他互易立场，便能消弭不必要的隔阂与揣测。
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为人夫、为人妻者应当相敬如宾，真心坦诚，体贴赞美，互相关心，命运关联，共同成长。
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父母教育子女时，应培养其感恩、接受、忍耐、礼貌、合群、勤劳等美德，以同事摄，尊重子女的人格发展，帮助他们建立正确的信仰及价值观。
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财富是居家过日子的基本条件，人人希求安泰富有。在经典中，佛陀固然以毒蛇比方黄金，但从未反对以合理的途径赚取净财，所谓「有钱是福报，会用钱才是智慧。」只用于正途，都是累积福德的资粮。因而，佛教除了建议赚取合理的财富以外，更应进一步过合理的经济生活。
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合理的经济生活包括「具有正当的职业、财富运用妥当、以及懂得开源节流」等。在《般泥洹经》、《杂阿含经》和《心地观经》中，佛陀都说到，智者居家应恭俭节用，合理消费，一分作为平时家用，一分贮存以备急需，一分协助亲戚朋友，一分施舍培德。假如懒散松懈、赌钱嬉戏、喝酒放逸、饮食无度、亲近伪君子、邪淫浪荡，金钱便会很快的耗用殆尽。
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佛陀告诉我们财富为五家共有，终有散坏的时候，能够施舍结缘，具有信、戒、惭、愧、闻、施、慧、六度、四摄等法财，才能源源不断的获得更多的财富。
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对于衣著，佛教主张衣服为遮蔽身体之用，不必奢华讲究名牌，也不需故穿破烂以为修行。只要整洁、简朴，合乎年龄、身份、场合，效法菩萨以般若璎珞披体，以惭愧道德严身，必能不受物累束缚，展现从内到外、大方而庄重的穿著品味。
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对于饮食，佛门中的「饭前四句偈」、「过堂五观想」，是鼓励我们以感恩愉快的心情，正意受食，不挑三拣四，狼吞虎咽。《杂阿含经》说：「人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿」。只要饮食正常适量，营养均衡，不故意节食，也不暴饮暴食，便能保持身体的健康。在家庭中，全家人更可藉同桌用餐，分享心得，维系感情。
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选择房子应以安全、坚固为第一优先，空气、卫生、光线、交通等，也是不可或缺的要件。家中布置宜加筹划，避免过多的家俱占据空间。因缘具足者，可以增设佛堂和书房，尤其佛堂可以作为家庭信仰的中心，具有安定人心、弘法修持、提起正念等功能，也提供家人静坐、独处的空间，让身心得到平衡。设置书房可培养家人正当的休闲及良好的读书习惯，藉由阅读，增加知识，扩大学习空间。书籍的选择，以有益身心健康为宜。此外，室内室外的整洁，出入门户、火烛水电的安全，讲话、电视、收录音机声量大小等等，也都是影响居家环境质量的重要因素。又明太祖的「天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠」的胸襟气魄；维摩居士的「丈室」，十方菩萨乐居其中；可见心中世界的大小，也是居住的条件。
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随著科技的进步，交通往来已成为生活所需。无论搭乘哪一种交通工具，开车或乘车者，皆应注意安全及礼仪，让每一次的来去，都是「快快乐乐的出门，平平安安的回家」。至于人与人之间的交通，则需靠「真心」为舟船，不嫉妒猜疑，不欺凌诈骗，以诚恳开阔的心与人广结善缘，人际往来必能「去处尽通」。
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佛教家庭每位家庭成员都应该明白，人有生老病死，这是大自然的法则，所以我们不可身患疾病却不肯就医，宁愿相信鬼神也不愿相信医学，这是不正确的行为，凡人有病，应就医诊治，不可迷信乩坛谶语。若精神不宁，求佛加被，当依法忏悔。
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佛教家庭凡遇庆吊喜丧等事，当遵佛制，破除陋俗及一切迷信恶习惯例，以庄严节俭为原则。庆丧宴客，均宜素食。遵守佛戒，各依佛法努力修持，以符合菩提眷属真谛，至于丧事，更应遵佛制，念佛助生，实行火葬。尤须戒除世俗烧公据焚楮钱及纸衣纸屋各项无意义之举动。
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佛化家庭，应当做到最基本的一点，那就是斋戒。这一点很重要，因为佛教提倡不杀生，即可积累功德，所以我们最好也做到这一点，凡有生命不可杀害，能长斋更好，否则当持八关斋或观音斋，或每朔望或诸佛成道纪念日，一定吃素，以示个人崇敬真诚。
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家庭有传灯的功能，不仅把生命延续下去，更将文化、慈悲、道德、信仰等传扬下去。人间佛教的家庭，便是依此菩萨精神而建立，夫妻不再是冤家，儿女也不是讨债鬼，以正知正见成就菩提眷属，建立一个幸福美满的家庭。
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人间佛教的大乘菩萨行者，或现出家相或现在家身，皆以发菩提心利他为修行，发大精进为除一切众生烦恼、广起四无量心，安置众生。他们以般若空性的智慧「智不住诸有，悲不滞涅槃」，以家庭为水月道场，行空花佛事，自度度他，圆满佛道。所以佛教史上有印度末利夫人以方便法免厨师于死刑；胜鬘夫人发十大誓愿护持正法，饶益众生；唐朝庞蕴居士一家人的潇洒解脱，来去自在；维摩居士「虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行」。他们真正以「智度」为母，以「方便」为父，以「法喜」为妻，「慈悲」与「善心诚实」为一双儿女，建立起法身慧命之家。
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每个人都有不同的性格，特别是孩子，当孩子成长后，做了错事，造了罪业，那么作为家长，肯定会心急如焚，但你千万别想要代替孩子去受业，例如新闻就曾经有家长替孩子顶罪的事例，最终家长被收监教育，孩子也一样被逮捕归案，所以每个人的一生，幸与不幸，都是自己的业力所招感；每个人身口意的行为都会遭感业报，业报是个人自作自受，谁也代替不了。
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每个人都有自己独特的思想，有不同的意志，所以我们在和别人交往的时候，总是会遇到这类问题，那就是彼此思想上的不统一，即你的思想我不一定欢喜，你的意志我也不一定认同，所以世间就有各种思想、各种学说。我们自由表达，现如今都讲究尊重与包容，不能强迫人家要接受我们的观点，毕竟每个人都应该被包容和尊重。
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每个人都希望自己能够不断进步，每天都能看见自己逐渐变得更好，但进步成长是自己的事，别人是无法代替的，只能给予一些意见和帮助，例如我田里的稻秧无助于你地里的麦苗成长，每一个人各自耕耘，有各自的收获，你不能代替我，我不能代替你，各自受报，这是非常公平的公理道义。