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弥勒菩萨（弥勒佛），本称慈氏佛，是未来佛（即燃灯古佛为过去佛，释迦牟尼为现在佛，弥勒为未来佛）。在现世中，佛祖是释迦摩尼，弥勒的只是菩萨，在未来世界中弥勒将成为佛，成为佛祖。在大乘佛教中称他现为等觉菩萨，也有称为妙觉菩萨，是八大菩萨之一，大乘经典中又常称为阿逸多菩萨。弥勒菩萨生日为农历正月初一。
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定光古佛，宋初闽南僧人，俗姓郑，名自严，人称「定光佛」、「定光佛祖」、「定公古佛」、「定光大师」等，是闽西汀州客家人之重要守护神。定光大师，其一生大部分时间都在汀州弘法。在武平岩前狮岩建寺庙设到场，弘法传道达五十多年，在当地及闽粤赣周边留下除蛟伏虎，疏通巷道，活泉涌水，祈雨求阳，赐嗣送子，驻陂止水，以及屡显神异护国佑民的传奇故事。因「大师生前乐为善举，有求必应，且法力无边」，故其逝后，百姓崇奉为佛，均庆寺香火旺盛。其在世时，已被闽西、赣南、粤东等地不少信徒视同神明，人称是定光佛（燃灯佛）化身。其圆寂后，便成为汀州的重要乡土神明，称为定光古佛。
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出家乃成佛必由之路，十方诸佛皆示现出家而成佛道。释尊降生于三千多年前的古印度，一生示现，目睹老病死，舍弃王位、妻子，及后宫六万婇女，种种上妙伎乐，夜半踰城出家，苦行六年，成无上道。
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在两千多年前的这一天，弘法四十九年的本师释迦牟尼佛在拘尸那迦的娑罗林中双树之间，吉祥而卧，入般涅槃。
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观音菩萨又名「光世音」、「慈航大士」，唐朝玄奘法师在《心经》中将「观音菩萨」译为「观自在菩萨」，即观心自在。其实观音菩萨的名号由梵文音译而来，「观音」代表观察世间苦难的呼声，即「循声救苦」。在佛教中有这种说法，众生凡逢苦难，一心称念「观音菩萨」名号，菩萨随即观其音声，应缘示现、予以救助。
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普贤菩萨，音译为三曼多跋陀罗，曾译为遍吉菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为「华严三圣」。普贤菩萨以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称「大行普贤菩萨」。
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准提菩萨又称「准提佛母」，为佛教中显教、密教所共尊的大菩萨。因为音译或用字不同，又作「准提菩萨」、「准胝菩萨」、「尊那菩萨」、「宗达天女」、「纯陀天女」等，密宗称之「莲花部诸尊之母」、「七俱胝佛母」，密号最胜金刚。有宗派认为准提菩萨是观世音菩萨的化身，又称准提观音、天人丈夫观音，归入六观音之一，为救度「人道」之观音菩萨化身。准提菩萨一般为相貌庄严的天女像，与摩利支菩萨相似，汉传佛教之菩萨形象多为三目十八臂，手持莲花、利剑、青珠、五股杵、花鬘、澡瓶、绳索、海螺、梵箧等，表示消灾、去惑、增福、延命、超脱轮回、往生净土等愿；藏传佛教觉囊派所传为三面、二十六臂之相。由于菩萨化身无限，亦有戎装像、出家像等。准提佛母菩萨的准提咒法也是唐密汉传独部密法中的四大法之一。
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文殊菩萨,又称文殊师利菩萨,曼殊室利,是佛教四大菩萨之一,也是最受中国僧俗敬仰的菩萨之一,文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦佛之胁侍,分别表示佛智、佛慧之别德。
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浴佛节，亦称「佛诞节」、「浴佛」、「灌佛」。佛教传统节日。佛教传说，释迦牟尼生时，有9条龙口吐香水，洗浴佛身。据此，每逢佛诞日，佛教徒便举行浴佛活动。
在中国，佛诞节除了浴佛外，还有举行行像活动、煎香汤、煮黑饭的习俗。中国东汉时浴佛节仅限于寺院举行，到两晋南北朝时流传至民间。
关于浴佛节的时间，佛教中有不同的说法。南传佛教和蒙藏地区一般以四月十五日为佛诞日，即佛成道日、佛涅槃日。汉地佛教在南北朝前期，多在四月八日举行，自梁代经隋唐至辽初，多在二月八日举行，北宋时北方改在腊月初八，南方改在四月八日，自元代起南北统一在四月八日举行。傣族的泼水节在傣历六月（夏历四月）举行。 -
卫塞节(VESAK DAY)（即佛诞，又称浴佛节）是佛陀出生、成道觉悟、逝世的一天。佛陀出生于公元前623年5月月圆日（相当于夏历（即农历）四月十五（农历四月十五）月圆日），出生地是今尼泊尔蓝毗尼。经中国佛教协会前会长赵朴初居士提议，汉传佛教界以夏历四月十五日为「佛吉祥日」，以与国际佛教界一同庆祝。
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伽蓝菩萨保护伽蓝（寺庙）的菩萨，佛说有十八菩萨保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。统称伽蓝圣众菩萨。早期寺院中通常以给孤独长者、祇陀太子和波斯匿王为代表伽蓝菩萨，时至今日仍然有不少寺院伽蓝殿供奉还是这三位佛教早期的大护法。待到后世关公归佛的故事流传开来之后，便以关公形象代表伽篮菩萨的形象。
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韦陀（韦驮）菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。
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传说是大宋妙善公主于六月十九日成道证果，现千手千眼观世音菩萨相，于是后人便把这一天定为观世音菩萨成道日。宋朝太师蔡京撰写的《大悲观世音菩萨得道证果史话碑》，碑文中说：妙善公主，在此香山修炼得道，妙善公主的舍利（遗骨）就葬在熙宁元年（一零六八年）重建的「大悲观音塔」下面。「大悲观音塔」是结构坚固雄伟的八角九层密檐式砖塔，现尚保存完整。
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大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍者，又称大精进菩萨，简称为势至，与阿弥陀佛、观世音菩萨合称为「西方三圣」。
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龙树菩萨旧称「那伽曷树那」，「那伽阿周陀那N&amacron; g&amacron; rjuna」，生于阿周陀那下，故名阿周陀那。以龙成道，故字曰龙。新称，那伽阏剌树那。译为龙猛。佛灭后七百年出世于南天竺（摩诃摩耶经下），马鸣弟子迦毗摩罗尊者之弟子，提婆菩萨之师也（付法藏传五）。入龙宫赍楞严经，开铁塔传密藏，显密八宗之祖师也。《龙树传》曰：「龙树菩萨者，出南天竺梵志种也。（中略）其母树下生之，因字阿周陀那。阿周陀那树名也，以龙成其道，故以龙配字，号曰龙树也。」《西域记》八曰：「那伽阏刺树那菩萨，唐言龙猛，旧译曰龙树，非也。」
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地藏菩萨为梵文「Kṣitigarbha的意译。《地藏十轮经》中称其「安忍不动如大地，静虑深密如秘藏」，故名。也有「地藏王菩萨」的称谓。地藏菩萨是中国佛教四大菩萨之一。据《宋高僧传》卷二十等文献记载，地藏菩萨降诞为新罗国王族，姓金名乔觉，出家后于中国唐玄宗时来华，居九华山数十年后圆寂，肉身不坏，以全身入塔。
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燃灯佛（梵语Dīpaṃkara，音译提和竭罗、提洹竭），是过去庄严劫中所出世的千佛之一。因出生时身边一切光明如灯，故名燃灯佛。又名锭光佛、定光佛、锭光如来、定光如来、普光如来。 燃灯佛是纵三世佛之一的过去佛，与现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒并称。燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，预言他未来将成佛，《金刚经》云：「善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼」。
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观音菩萨的出家是因为父王反对观音菩萨拜佛，最后不得不被赶出王宫，但是为了一颗求佛的心，观音菩萨选择了青灯相伴。而通过观音菩萨的慈悲善行，以及观音菩萨随后舍身救父的壮举感动了诸佛，最后修成正果，并且得到了千手千眼的功德法力，以便今后继续施善普度众生。
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药师本用以比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。 药师琉璃光佛也叫「饮光如来」，据佛教传说，药师佛行菩萨道时，发了十二个大愿，每愿都为了满众生愿，拔众生苦，医众生病。成佛后，他始终实践着大愿，一般人都称念他为「消灾延寿药师佛」。
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菩提达摩（Bodhidharma），南印度人，南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。
北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》《破相论》《二种入》《安心法门》《悟性论》《血脉论》六种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》《释菩提达摩无心论》《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所托。弟子有慧可、道育、僧副和昙林等，梁武帝大同二年圆寂，终年150岁。 -
《佛祖统纪》记：有僧来自临川曰：「我病中入冥得放还，见殿有僧像，阎罗王自来顶拜。」我问：「此像何人？」曰：「杭州寿禅师也，据闻已于西方上品受生。王敬其人，故于此礼矣。」因为永明禅师是弥陀佛乘愿再来的，所以就以他的生日作为弥陀诞日。
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佛陀曾在一棵毕波罗树下，静坐沉思，发誓「今若不证无上菩提道，宁可碎此身而终不起于座」。经过七天七夜的思考，佛陀终于豁然大悟，认识了人生痛苦的原因以及灭除痛苦的方法等真谛，得到对宇宙人生真实的彻底悟，这就是我们通常所说的「成佛」或「成道」。后世把佛陀成佛的这一天，称为「佛成道日」，为了纪念这一天而举行庆祝活动，就称为「成道节」、「成道会」。
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在中国佛教史上，有两位古德传为华严菩萨化现：一为唐代清凉国师（澄观大师），一为元朝正顺法师，皆以专修《华严经》而名。《华严经》，具名《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。因为他们的生日是腊月廿九日，故将此日定为华严菩萨圣诞。